ゴッホと浮世絵の関係については、別記事で詳しく紹介しています。ぜひあわせてご覧ください。
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しかし、事件当時のゴッホは、極度の精神的ストレスにさらされていたことは間違いないようです。
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本展は、ファン・ゴッホ家が受け継いできたファミリー・コレクションに焦点を当てます。
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と語っていたように、「人生における悲しみ」がテーマになっていました。
ゴッホは、絵画技法を学ぶため、ブリュッセルやアントワープの美術学校に短期間通いましたが、多くは独学で学びました。彼は膨大な数の素描やデッサンを行い、色彩や構図について試行錯誤を繰り返しました。特に、アントワープでは日本の浮世絵に初めて触れ、その鮮やかな色彩とシンプルな構図に強い影響を受けました。この時期、ゴッホは、日本の芸術から学んだ平面的な構図と大胆な色使いを、後の作品に取り入れるようになった。彼はまた、色彩理論についても学び始め、後に印象派や新印象派の影響を受けながら、独自の色彩感覚を育んでいきます。ゴッホの試行錯誤は、単なる技術の習得にとどまらず、彼の内面的な葛藤や感情を表現する手段としての絵画の可能性を模索する過程でもありました。彼は、絵画を通じて自己の内面を表現することを目指し、技術的な限界を乗り越えようと努力しました。この時期、ゴッホはハーグで画家アントン・モーヴと出会い、彼からデッサンや水彩の技術を学びました。モーヴの指導は、ゴッホに基本的な技術を提供しましたが、ゴッホの独自のスタイルは、むしろ彼自身の試行錯誤から生まれました。この時期の努力は、ゴッホが後に世界的な画家として認められるための基盤を築いたと言えるでしょう。彼の情熱と執念は、後の作品に独自の生命力を与えました。
この時期に、ゴッホは南洋の熱帯地域に憧れを抱き始めた。小説『ロティの結婚』に描かれたタヒチなどに関心を抱きはじめた。南方のアトリエを構築するという計画に思いを巡らすようになった。
ゴッホの生涯は、貧困と孤独との闘いでもあり壮絶な人生を歩んだ画家でした。
ゴッホの芸術には二つの側面が指摘されている。一つは論理的なものや真理を重視する姿勢である。もう一つはキリスト教の信仰心である。ただし、奇蹟のような超越的なものよりも、目に見える現実の中に神性を位置づける傾向が支配的であった。
この作品から、当時の暮らしぶりや食生活をうかがうこともできる(実際、オランダの食文化の貧しさの象徴としてこの作品が引き合いに出されることがある)。そのため、ゴッホの画風はリアリズムと評されている。